Texte original : 韓國痛史 結論

結論

昔者 渤海大氏 有地五千里 享國三百年 武功旣爀 文物幷昌 天下稱爲海東盛國 及其滅也 所謂渤海史者 不見於後世 何哉 余嘗東到龍泉 欲訪古蹟 但見其蕙草蕭瑟 江水鳴咽 而高武文宣之宏勳偉業 悉已飄滅於無何有之鄕矣 夫文宣之際 渤海之文人學士 入唐登科第者 先後相望 而何其無文獻之略存也 又其王子王族及遺民 恥僕於遼 抱器入高麗者 萬餘人 豈其無一負鷄次之典而來者 且其民 爲馬韓同族 其土 爲高句麗舊疆 高麗人士 當視爲一家 何不訪而述之 故後人謂渤海史不修 知高麗之不振者 豈不信哉 蓋凡人類 宅此地球之上 脫野蠻生番之陋 而成國家制度 有道德倫理政敎法制之具者 莫不有史 史之所存 國魂所存也 試以亞洲最大且古之國 論之 中國之魂 托於文學 突厥之魂 托於宗敎 中國 間被匈奴鮮卑氐羌金源蒙古之劫 而五千年文學之淵源不絶 故不化於他族而竟能化他族而一之 突厥 國勢寢弱 土地日削 受制列强久矣 而一億萬敎徒之力 尙强 可冀其復振 此魂强之國也 如鮮卑契丹蒙古 方其盛也 能征服大地 威振天下 而武力一隳 國命忽焉 此魄强之國也 蓋國敎國學國語國文國史 魂之屬也 錢穀卒城池船艦器械 魄之屬也 而魂之爲物 不隨魄而生死 故曰國敎國史不亡 則其國不亡也 嗚呼 韓國魄已死矣 所謂魂者 存乎否乎 余以檀君開國紀元四千一百九十年 而生於黃海之濱 呱呱墜地之日 已負國民之責矣 而迄今老白首 荒廢厥職 使吾祖不祀 負此大罪 安所適歸 一日 訪吾同胞於靉陽而宿焉 翌朝 主人告余曰 夢有人問君在此 曰斯人有述乎 是其有東方文獻之責者 余聞而泫然曰吾祖 其默有命於小子耶 然本朝 右文爲治五百年 培養士林 恩深澤厚 文獻之述 當有其人 余非其材 何敢代斲乎 乃逡巡延竚 奄逾數年 而作者無聞 歲月如流 不我少延 余又廢此職也 則四千年文明舊國 亦將不類乎 渤海之國亡史亡耶 雖天下之人 誚我以蠻 亦烏得以辭耶 然四千年全部之史 有非孤陋衰鈍 所能爲役 且非可以時月告功 是則有望於能者 而自余生世以後 目擊之近史 庶可勉焉 乃自甲子迄於辛亥 爲三編一百十四章 名之曰痛史 不敢以正史居也 幸我同胞 認以爲國魂所存 而勿棄擲也否