Autour du texte : 東文選序

Le Tongmunsŏn (東文選 동문선), litt. "Choix de pièces littéraires de l'Est" ou, plus clairement, "Anthologie du Pays de l'Est", dont la première édition date de 1478 (suite en ), est la plus grande anthologie de la Corée pré-moderne, compilée à la fin du XV^e siècle, à l'instar d'autres compilations.

Légende : 

verbes, sujets, COD, mots-outils grammaticaux ("mots vides", pauses fortes),

noms propres (noms de pays, noms de personne, noms de souverain, noms d'ouvrage..), termes spécialisés (termes administratifs, ...)

 

乾坤肇判 文乃生焉

日月星辰 森列乎上 而爲天之文

山岳海瀆 流峙乎下 而爲地之文

聖人畵卦造書 人文漸宣

精一中極 文之體也

詩書禮樂 文之用也

是以代各有文 而文各有體

讀典謨知唐虞之文

讀訓誥誓命知三代之文

秦而漢 漢而魏晉 魏晉而隋唐 隋唐而宋元

論其世 考其文 則以文選 文粹 文鑑 文類 諸編而亦槪論後世文 運之上下者矣

近代論文者 有曰

宋不唐 唐不漢 漢不春秋戰國 春秋戰國不三代唐虞

此誠有見之論也

吾東方

檀君立國鴻荒莫追

箕子闡九疇敷八條

當其時必有文治可尙而載籍不存

三國鼎峙 干戈日尋 安事詩書

然 在高句麗乙支文德善辭 命抗隋家百萬之師

在新羅遣子弟 入唐登第者五十有餘人 崔致遠黃巢之檄名震天下 非無能言之士而今皆罕傳 良可嘆已

高麗氏統三以來 文治漸興 光宗設科取士 睿宗好文雅 繼而仁明 亦尙儒術 豪傑之士 彬彬輩出

當兩宋遼金搶攘之日 屢以文詞得紓國患

至元朝由賓貢中制科與中原才士 頡頏上下者 前後相望

皇明混一 光岳氣全 我列聖相承涵養百年 人物之生於其間 磅礡精粹 作爲文章 動盪發越者 亦無讓於古

是則我東方之文 非宋元之文 亦非漢唐之文 而乃我國之文也

宜與歷代之文 竝行於天地間 胡可泯焉 而無傳也哉

柰何 金台鉉作文鑑 失之疎略 崔瀣著東人文 散逸尙多 豈不爲文獻之一大慨也哉

恭 惟殿下天縱聖學 日御經筵 樂觀經史 以篇翰著述 雖非六籍之比 然亦可見文運之興替

命領敦寧府事臣盧思愼 吏曹判書臣姜希孟 工曹判書臣梁誠之 吏曹參判臣李坡 暨臣居正 裒集諸家所作 猝*爲一帙 臣等仰承隆委探 自三國至于當代辭賦詩文 摠若干體 取其詞理醇正 有補治敎者 分門類 聚釐爲一百三十卷 編成以進 賜名曰東文選

臣居正竊念 易曰觀乎人文以化成天下

盖 天地有自然之文 故聖人法天地之文

時運有盛衰之殊 故文章有高下之異 六經之後 惟漢唐宋元皇朝之文 最爲近古 由其天地氣盛大 音自完 無異時南北分裂之患故也

吾東方之文 始於三國 盛於高麗 極於盛朝

其關於天地氣運之盛衰者 因亦可考矣

況文者 貫道之器 六經之文 非有意於文 而自然配乎道 後世之文 先有意於文 而或未純乎道

今之學者 誠能心於道 不文於文本乎經 不規規於諸子 崇雅黜浮 高明正大 則有所以羽翼 聖經者 必有其道矣

如或文於文 不本於道 背六經之規 矱落諸子之科臼 則文非貫道之文 而非今日開牖之盛意也

然 今聖明在上 天地氣盛 人物之應期而生 以文鳴世者 必于于焉而興矣 亦何患乎無人也

臣雖不才 尙當秉筆竣之

成化紀元之十四年 蒼龍戊戌 二月下浣

純誠明亮佐理功臣 崇政大夫 達城君 兼藝文館大提學 知成均館事 同知經筵事 五衛都摠管 臣 徐居正

拜手稽首 序

La présente version met en évidence la disposition des groupes parallèles et la disposition du texte qui en résulte : le munmaek (文脈 문맥) : la trame discursive du texte dont la compréhension est indispensable à l'analyse.

 

 

                                      日月星辰森列乎上而爲天之文                                                  精一中極    文之體也

(1) 乾坤肇判  文乃生焉                                                      聖人畵卦造書 人文漸宣

                                      山岳海瀆流峙乎下而爲地之文                                                  詩書禮樂    文之用也

 

 

                                                              秦而漢

                                    讀典謨知唐虞之文       漢而魏晉          論其世

(2) 是以 代各有文而文各有體                             魏晉而隋唐               則以文選文粹文鑑文類 諸編而亦槪論後世文 運之上下者矣

                                    讀訓誥誓命知三代之文   隋唐而宋元     考其文

 

 

                                          宋不唐                   

(3) 近代論文者       有曰          唐不漢                                此誠有見之論也

                                          漢不春秋戰國

                                          春秋戰國不三代唐虞         

 

 

                     檀君立國鴻荒莫追

(4) 吾東方                                       當其時必有文治可尙而載籍不存  三國鼎峙 干戈日尋 安事詩書

                     箕子闡九疇敷八條

 

 

 然在高句麗乙支文德善辭命抗隋家百萬之師 在新羅遣子弟 入唐登第者五十有餘人 崔致遠黃巢之檄名震天下 非無能言之士而今皆罕傳 良可嘆已

Les occurrences du sinogramme mun 文 문 et de ses dérivés dans le texte

乾坤肇判文乃生焉日月星辰森列乎上而爲天之文山岳海瀆流峙乎下而爲地之文聖人畵卦造書人文漸宣精一中極文之體也詩書禮樂文之用也是以代各有文而文各有體讀典謨知唐虞之文讀訓誥誓命知三代之文秦而漢漢而魏晉魏晉而隋唐隋唐而宋元論其世考其文則以文選文粹文鑑文類諸編而亦槪論後世文運之上下者矣近代論文者有曰宋不唐唐不漢漢不春秋戰國春秋戰國不三代唐虞此誠有見之論也吾東方檀君立國鴻荒莫追箕子闡九疇敷八條當其時必有文治可尙而載籍不存三國鼎峙干戈日尋安事詩書然在高句麗乙支文德善辭命抗隋家百萬之師在新羅遣子弟入唐登第者五十有餘人崔致遠黃巢之檄名震天下非無能言之士而今皆罕傳良可嘆已高麗氏統三以來文治漸興光宗設科取士睿宗好文雅繼而仁明亦尙儒術豪傑之士彬彬輩出當兩宋遼金搶攘之日屢以文詞得紓國患至元朝由賓貢中制科與中原才士頡頏上下者前後相望皇明混一光岳氣全我國家列聖相承涵養百年人物之生於其間磅礡精粹作爲文章動盪發越者亦無讓於古是則我東方之文非宋元之文亦非漢唐之文而乃我國之文也宜與歷代之文竝行於天地間胡可泯焉而無傳也哉柰何金台鉉作文鑑失之疎略崔瀣著東人文散逸尙多豈不爲文獻之一大慨也哉恭惟殿下天縱聖學日御經筵樂觀經史以篇翰著述雖非六籍之比然亦可見文運之興替命領敦寧府事臣盧思愼吏曹判書臣姜希孟工曹判書臣梁誠之吏曹參判臣李坡暨臣居正裒集諸家所作稡爲一帙臣等仰承隆委探自三國至于當代辭賦詩文摠若干體取其詞理醇正有補治敎者分門類聚釐爲一百三十卷編成以進賜名曰東文選臣居正竊念易曰觀乎人文以化成天下盖天地有自然之文故聖人法天地之文時運有盛衰之殊故文章有高下之異六經之後惟漢唐宋元皇朝之文最爲近古由其天地氣盛大音自完無異時南北分裂之患故也吾東方之文始於三國盛於高麗極於盛朝其關於天地氣運之盛衰者因亦可考矣況文者貫道之器六經之文非有意於文而自然配乎道後世之文先有意於文而或未純乎道今之學者誠能心於道不文於文本乎經不規規於諸子崇雅黜浮高明正大則有所以羽翼聖經者必有其道矣如或文於文不本於道背六經之規矱落諸子之科臼則文非貫道之文而非今日開牖之盛意也然今聖明在上天地氣盛人物之應期而生以文鳴世者必于于焉而興矣亦何患乎無人也臣雖不才尙當秉筆竣之成化紀元之十四年蒼龍戊戌二月下浣純誠明亮佐理功臣崇政大夫達城君兼藝文館大提學知成均館事同知經筵事五衛都摠管臣徐居正拜手稽首序

Ouvrages cités dans la Préface du Tongmunsŏn :

- Textes canoniques : Le Yixing (易經), le Shangshu (尙書), le Zuo Zhuan (春秋左傳), le Lunyu (論語)

- Textes coréens : le Tongmun t'onggam (東文通鑑), le Tonginmun (東人文)